Киев - туры, экскурсии, достопримечательности Киева

Вот и наступил последний, в череде бесконечных новых годов! Мы достойно отметили родные Новый год и Рождество! А так же – Рождество католическое. А заодно успели — поздравить евреев с Ханукой, по-приколу отгулять с петардами, пельменями и драконами Китайский новый год, встретить литрами пива День святого Патрика (тоже, отголосок давнего кельтского праздника весны). Заодно погудели на, опять-таки, родной Масленице. И вот, 21 марта пришло время Навруз-байрама…
В отличие от всех вышеперечисленных праздников о нем мы знаем немного. Как правило, Навруз традиционно отмечает довольно замкнутая и закрытая мусульманская община Киева. Правда, община довольно давняя, только в начале ХХв она состояла из крымских и волжских татар, а теперь в основном из бывших сограждан по Союзу — азербайджанцев, узбеков, таджиков и выходцев с Северного Кавказа. Надо сказать, и в те времена неважно мы друг друга понимали, мусульмане всегда старались жить по-своему…

И все же, несмотря на то, что основная масса киевлян ничегошеньки не знает о Навруз-байраме и, в принципе не в восторге от некоторых представителей упомянутой общины – праздник все-таки существует, в Городе его отмечают. И праздник, на самом деле очень интересный!
Хотя бы потому, что в отличие от Курбан-байрама (канонического исламского праздника), Навруз-байрам исламская религия скорее терпит. Примерно, как терпит наша церковь Масленицу или Ивана Купала! И восходит этот праздник к той же древней и далекой юности человечества, когда не было наций и народов, люди молились стихиям и мерили время по солнцу. По большему счету, Навруз — это праздник весеннего солнцестояния, чем-то похожий и на Масленицу, Ивана-Купала, и фольклорную часть Пасхи. Ведь если хорошенько вспомнить — и славяне раньше встречали Новый год весной!

Поэтому, главный мотив Навруза — обновление. Накануне обязательно нужно рассчитаться с долгами и убрать дом. Раньше празднование длилось до месяца. Сей час гуляют обычно четыре дня. Первый день праздника семья обязательно должна встречать дома, входная дверь никогда не запирается, чтобы путник, которого Навруз застал в дороге, мог войти и встретить его в доме. При том все лампы должны быть зажжены и гореть целую ночь (напрашиваются аналогии с древнееврейской Ханукой – ночью огней). Огонь играет в этом празднике вообще важную роль – повсюду горят костры, часто в них кидают старые вещи, люди танцуют вокруг и каждый, вне зависимости от возраста и пола должен через костер прыгнуть, при том семь раз — очистится от прошлогодних бед и грехов. Потом все обливают друг друга водой.

Стол обычно тоже украшали свечами, так же на него обязательно клали зеркало — защиту от сглаза. На столе должны быть семь блюд, начинающихся на букву “с”, – сумах (сушеный барбарис), уксус, молоко, сэмэни (сладкая похлебка из пшеничного солода с мукой), обязательно сладости — символ благоденствия и… крашеные яйца. А так же сямяни — пророщенное зерно, которое является чем-то вроде елки Навруза.
Так же в эти дни дарят подарки, угощают сладостями детей, запускают змеев, одаривают нищих, конечно же – поминают предков.

Так что, если кто ни будь 21 марта, проходя по Киеву, заметит, что какие-то люди неславянской национальности жгут костры и танцуют возле них, не стоит пугатся — это киевские мусульмане отмечают праздник, который восходит к далеким временам, когда Земля была юной, не было наций и народов… И кроме холода, голода, диких зверей, болезней, всегда находилось место весеннему празднику Добра и Надежды!

Обычно так презрительно принято говорить в среде «рафинированных» ценителей живописи  о киевских художниках конца XIX нач.XXв.. Тем самым подчеркивая второсортность «провинциальных» творцов, некоторые из которых, как Н. Пименено, были еще (о ужас!) украинофилами. Но ведь многие из этих художников сознательно выбрали жизнь в нашем Городе, когда все более-менее яркое и талантливое устремлялось в Москву и в Питер (примерно, как и сейчас!). Они заслуживают уважение хотя бы за верность своей малой родине, за любовь к древнему Киеву, за прекрасные киевские пейзажи, душевную жанровую живопись, за портреты известных и безвестных киевлян той эпохи, за любовно изображенные соломенные крыши давно исчезнувших Куреневского, Воскресенского и прочих пригородных хуторов, за росписи киевских церквей.

Но среди всех этих патриотов Города особое место занимает художник Н. Мурашко! Он был .одним из тех сумасшедших бессребреников-интеллигентов, о которых писали А. Чехов и А. Куприн. Как говорится, сейчас таких не делают! К сожалению…
Классический разночинец-мастеровой, он сам пробивался в искусстве и в жизни. Сей час это звучит как пафосная цитата из учебника. А тогда — не каждый мог променять «хоть какой-то» судьбою данный угол, работу вслед за папашей в мастерской, скудный, но верный заработок, на холод, голод, нередко – чахотку, а главное — полную неопределенность Питерской Академии художеств. Тогдашняя жизнь тоже была жестокой, а Империя – достаточно кастовым государством. Из таких вот «кухаркиных детей» пробивался, наверно, каждый сотый! Н. Мурашко пробился, но в последствии… вернулся в Киев. Здесь он работал учителем рисования в гимназии, вел воскресные курсы для учеников ремесленных училищ, и тут понял — сколько молодых людей на самом деле хотят рисовать, но не имеют возможности.

Так начиналась знаменитая Рисовальная школа Мурашко! Сначала школа размещалась у художника в мастерской, затем ему удалось уговорить И. Терещенко поддержать ее материально. Наследник сахарных магнатов загорелся идеей, но, как все Терещенки был он скуповат… Не смотря на небогатый бюджет Н. Мурашко покупает методические пособия, скульптуры, краски и материалы, и все на лучшем академическом уровне! Устраивает выставки своих учеников.

А главное — плата за обучение была небольшой, иногда директор зачислял в школу талантливых мальчишек из бедноты, которым и вовсе платить было нечем! Впоследствии, он давал им подработок и даже подкармливал за свой счет. Некоторые из этих посыльных, подпасков, подмастерьев впоследствии станут известными художниками и маститыми академиками. Все это звучит банально. А многих ли вы найдете в наше время людей, поступающих как директор Н.Мурашко? Они были разные, эти ученики — амбициозный авангардист Г. Светлицкий, впоследствии первый Народный художник Украины, мнительный, уязвимый С. Костенко, автор потрясающих жанровых киевских работ, сгоревший в 26 лет от болезни, старательный трудяга, бывший богомаз, будущий иллюстратор украинской классики И. Ижакевич, вспыльчивый и талантливый Ф.Красицкий, родной племянник Александр Мурашко и многие другие….

А нынче – в выставочном зале Хлебня Софии Киевской проходит выставка «Николай Мурашко и его ученики». На ней представлены работы самого старого Учителя отдавшего 25 лет Рисовальной школе, учителей и выпускников этого славного заведения. Да, это не Третьяковка! Хотя некоторые мастера уступают «третьяковским» славой, но не талантом! Да и стоит ли их сравнивать? Ведь это наши художники, которые не побоялись прослыть провинциалами и связали свою жизнь с Городом!

Выставка продлится до 25 марта

фото Mig news.com.ua

Примерно такая была реакция у большинства киевлян, когда они слышали о недавней выставке Леся Подеревянского (галерея «Dymchuk Gallery», ул.Ярославская, 21). Потому как этот деятель культуры известен подавляющему большинству совсем другим видом творчества, сами понимаете каким. Своими, скажем так, поэмами о принце Датском, и не только… Которые в приличном обществе цитировать нельзя, и в неприличном, вообще-то, тоже.

Сразу вспомнился один мой сокурсник, который в трезвом виде был очень даже русским шовинистом, но стоило ему немного поддать, он начинал зачитывать на память те самые «произведения» Подеревянского на украинском языке (вернее, украинский язык был как раз в промежутках, между матерным-обыкновенным), и остановить его никто не мог, даже под угрозой мордобоя! Вероятно, панк – это состояние души, гораздо большее, чем классовые или же национальные разногласия! Правда, теперь этот сокурсник получил еще одно образование и нынче — солидный перспективный юрист. Да и Лесь Подеревянский все чаще выступает в медиа уже в солидном амплуа «художника и литератора», поучает молодежь.

А недавно оказалось, он еще интересуется самураями и путем воина, по крайней мере, такое название той самой выставки в галере. Хотелось бы верить, что Л. Подеревянский и впрямь в глубине души типа самурай, а нестандартный сленг — ну, такова доля солдатская, с кем не бывает!
Однако, с сожалением приходится констатировать — Лесь Подеревянский остался собой! С сожалением, потому что художник он, несомненно, талантливый, но эпатаж, похоже, забивает все! Некоторые из картин с выставки «Шлях воїна» («Путь воина») тоже не покажешь в приличном обществе, да и в неприличном тоже! То есть, на них и вправду присутствуют самураи, и еще какие-то воины, похожие на римских гладиаторов, при том они, мягко говоря, с намеком на нестандартную ориентацию, а некоторые и без намека — прямым текстом! Это не гомофобия! В наше либеральное время сексуальна ориентация — личное дело. Но я настаиваю на принятии закона, защищающего самураев от дискриминации Лесем Подеревянским!

А еще, просто жалко, что в Киеве полно талантливых художников. Но они не тиражируют свои матерные поэмы (хоть и владеют, на уровне пользователя!) и не рисуют голубых самураев, оттого не являются ни успешными, ни знаковыми…

И этот праздник в Городе тоже отмечают! Вероятно, некоторые киевляне думают, что у нас слишком мало этих самых праздников, не хватало нам такого вот замечательного ирландского разгуляя 17 марта! Во многом сему способствовали — глобализация, наступившая в середине нулевых мода на Зеленый остров и появление в столице нескольких ирландских баров.

Немногие знают на самом деле, кто такой святой Патрик, а ведь его называли апостолом земли Ирландской! Именно он принес христианство на дикие кельтские земли, населенные враждующими кланами. Именно благодаря ему через совсем небольшой отрезок времени Ирландия из задворок Европы, превратилась в признанный культурный центр, ее еще именовали Островом святых! К тому же — св. Патрик по легенде выгнал с острова всех змей! И с тех пор — уже 1000 с лишком лет — ни одной змеи!
К нам День св. Патрика пришел в более попсовом, американском варианте — там ирландцев много, и его отмечают чуть ли не на государственном уровне, но, конкретно по-американски. Да и сам праздник, по мнению историков, соединил традиции почитания покровителя Ирландии и более древнее кельтское празднество весны!

Так что, для многих киевлян День св. Патрика это повод выпить «Гинесса», потанцевать в костюмах лапреконов под «Riverdance», послушать ирландский или просто фольк-рок. И, конечно же, осушить «чарку Патрика», размер которой… поистине безразмерный. А в этом году еще закусывая блинами — ибо ирландский гульбан в аккурат совпал со славянской Масленицей!
Как бы ко всему этому отнесся сам св.Патрик? Как известно, человеком он был мудрым, преследовал язычников, но считал, что надо оберегать старинные традиции. В том числе, возможно, и лихой праздник весны, когда все ирландцы, а теперь и не только,отмечают в такой оригинальной форме.
Киевские бары и пабы предлагают с каждым годом все более насыщенную программу, и уже не только ирландские.

В этом году День св. Патрика гуляли в «Golden Gate Pub», «О’Brien’s», «Rosie O’Grady’s», «To Dublin» «Дороти Паб», все без исключения «Портеры», «Бочка», конечно же, «Кухоль» и даже…«Калинка-Малинка» на Троещине. Зажигали, конечно же старые кельты – группа «Run», фольк-группа  «ЙоГурт». И прикольная питерская хард-группа «Тролль гнёт эль», похожая на слегка обкуренных гномов-ролевиков….

Как и многие чужие праздники День св. Патрика воспринимается не совсем, чтобы серьезно… Хотя полно киевлян, относящихся к ирландскому празднику с полным уважением. На полном серьезе День св.Патрика отмечают — студии и коллективы кельтских танцев, любители ирландской поэзии, вообще многие представители богемы, ролевики и реконструкторы (Ирландия считается истинно рыцарским островом, к тому же Р.Р.Толкиен по национальности был ирландцем), любители фэнтези (по той же причине), готы и все, кто исповедует готическое мировоззрение (по их мнению Ирландия чуть ли не родина мистики), просто фанаты всего ирландского, которых все больше и больше. К тому же отмечают, как правило, любители рок музыки, и не только фольк-рока! Ведь ирландские мелодии во-многом легли в основу рока классического. Не говоря уже о том, что значительную часть рок-пантеона составляют ирландцы, а так же англичане и американцы ирландского происхождения (только Д. Ленон и Д. Моррисон чего стоят!). Короче, до общегородского традиционного парада нам пока далеко, но киевляне над этим работают!

Итак – Матушка – Масленица – последний праздник зимнего цикла. Правда, на сей раз припозднился, его обогнало даже 8 марта! Жители Города честно отмечают Масленицу посреди оттаявшей лужи, на пронзительном снежном ветру, с изрядно полегчавшими за минувшие праздники кошельками.
Главной, как говорят в светской хронике, интригой нынешнего отмечания всенародного, полуязыческого, и, наверно оттого еще более любимого праздника является – а что мы, собственно говоря, отмечаем? В смысле – русскую Масленицу или украинский Колодий? По крайней мере, этой темой были озабочены многие сайты и большинство телеканалов. В принципе – оба праздника довольно забавные, но культурная разница между ними все – таки есть… Русская Масленица с блинами, санями, ярмарочными столбами, ледяными крепостями и пылающей куклой – наверное, была главным зимним разгуляем перед Великим Постом, а, заодно и проводами зимы.

Украинцы же отрывались на Святки (в Росси, правда, тоже Святки гуляли, но на русских морозах не так борзо)… Что касается Масленицы – в Украине праздник назывался Колодий или Брыксы и отмечали его в основном…женщины. На этой неделе они почти не работали, а гуляли в шинке. Отмечали именины Колодки – куклы из полена, которую потом сжигали (все-таки есть параллели). А беременная девушка могла запросто заявиться сватать своего соблазнителя, и тот не имел права отказать, неженатым мужчинам цепляли на ногу опять же колодку, чтоб остепенились. Кстати, сжигали на Масленицу в Украине вместе с куклой еще и Корявого деда!

Правда, в многонациональном Киеве традиции начали смешиваться довольно давно. В Городе на Масленицу вовсю гудели ярмарочные балаганы, продавались блины, молодцы лазили за сапожками на столб, а на окраинах, в слободках, на старом Подоле по-прежнему лепили вареники с сыром, пекли гречаники (маленькие дрожжевые блины из гречневой муки), «шанували» Колодку, в общем – отмечали Колодия! Правда потом советская власть отменила оба праздника…

Если проанализировать обычные киевские гуляния, то в основной массе их традиции мало пересекаются. В Голосеево обычно преобладают русские обычаи и совсем не этническая, попсовая дискотека. Хотя в это году канал СТБ обещал сделать нечто особое. В Мамаевой слободе, конечно, отмечают Колодия, в Пирогово тоже, но с блинами. Язычники на Десятинной справляют что-то свое – с колесом, костром и традиционным хороводом.
По любому всем широкой Масленицы! Чего желают на Колодия, если честно не знаю!

4 марта в Музее истории города Киева открылась выставка «1913 годъ. Изъ Кіевской жизни». Год выбран не случайно. 1913, наверно самый легендарный и, во многом, мифологизированый год в истории Империи! Ибо он считается самым зажиточным, самым прогрессивным, самым успешным, и, пожалуй, самым счастливым годом. Небольшой просвет между сумеречным инертным болотом прошлых эпох и хаосом войн и революций.

Именно тогда, после революции 1905-1907г. и столыпинских реформ наступают пусть небольшие и несмелые перемены. Оживает общественная жизнь, начинается экономический подъем, культурные и научные прорывы!
Жители третьего по значение города Империи как ни кто чувствовал эти перемены. За короткое время в киевскую жизнь ворвались водопровод, электричество, трамвай. По Днепру во всю плавали пароходы. В моду вошли короткие стрижки, декаданс, авангард. Литературные кафе ломились от молодежи, читающей стихи. А в парках тренировались накачанные физкультурники. Киев переживал строительный бум — каждый год появлялись новые громадные здания с сумасшедшей лепниной, аппетитными нимфами-кариатидами под балконами и выводками готической нечисти на фасадах модных замков. К тому же именно в 1913 году Киев пережил эпохальное событие под названием Всероссийская промышленная выставка…. Повсюду чувствовался, нет, еще не опасный, а такой пьянящий дух перемен.
Отношение к традициям тоже меняется. На них смотрят уже ни как на тормоз прогресса, а как на старенькие бабушкины самовары, которые так ослепительно блестят на солнце. Подобное сентиментальное отношение к прошлому наступает, как правило, когда это прошлое скоро должно уйти…

На выставке представлена одежда, предметы быта, интерьеры, но главное — фотографии той эпохи. На фото — важные чиновники в мундирах, чеховские дамы в навороченных шляпках, кокетливые гимназистки, стриженные «под пажа», гимназисты и кадеты, как и все 17ти летние, изо всех сил старающиеся выглядеть взрослее, тогдашние экстремалы — общества велосипедистов и автомобилистов. Счастливые люди эпохи длинню в год! Когда еще наш «Титаник» очередной раз не пошел ко дну. Когда еще все могло быть иначе. По крайней мере, в это хочется верить!

Выставка продлится до 20 марта.

фото по материалам newsradio.com.ua

Каждый из нас слышал когда-то фразу: «С жиру бесятся!», относительно ну очень богатых и, как нынче говорят , успешных людей, которые не знают, что уже придумать! 14 марта представители нашей элиты решили наочно продемонстрировать народу, как это выглядит. При том, наблюдала сие целая станция метро «Золотые ворота».

В тот день у многих, спешивших на роботу простых смертных наступил конкретный ступор, когда по эскалатору на станцию спустилась экзотическая толпа в «Prada», «Versace» и «Brioni». Поблескивая бриллиантами и пугливо оглядываясь по сторонам, они явно сами были в шоке от подобного сафари. И усиленно вспоминали — что в этом самом метро делать и куда бежать! Слава Богу, скоро на станцию прибыл специальный vip-поезд, загруженный официантами и «Шампанским» и увез ошалевшую от правды жизни элиту на недостроенную станцию «Львівська брама», где и проходил модный показ для избранных бренда Obrani от Елены Мигдисовой.

Да-да, та самая простая и скромная девушка, которая в ноябре прошлого года устроила дефиле на вертолетной площадке Парковой дороги. А потом, мило улыбаясь, объясняла, что это, в принципе, может сделать каждый, главное верить в себя! Хорошая мысль!
Почему элитные модели надо демонстрировать в недостроенном туннеле? Чтобы vipы вдруг вспомнили откуда они вышли? И, соответственно, стали ценить, то, чего достигли и раскупать коллекцию? И почему коллекция не добралась до Ukrainian Fashion Week? Правда, дизайнер позиционирует свой бренд как стиль для избранных.

К тому же, по чистому совпадению, муж Елены Мигдисовой, по слухам, является другом А. Януковича. И не надо завидовать! Кто сомневается, что она добилась всего сама – и вертолетная площадка, и метро, и элитный бренд! Главное- верить в себя!
Все равно 5 баллов за идею! Когда бы еще киевляне словили такое море кайфа, узрев в метро наших vipов!

Первая радостная сводка с наших разбомбленных вдрызг, латанных-перелатанных киевских трасс. Одну из главных транспортных артерий нашего Города – Проспект Победы, наконец-то, ставят на капитальный ремонт! Ремонтировать будут участок длиной в 11 километров, от Житомирской трассы до центра. Но площадь Победы пока, вроде, не тронут! В КМДА заявляют, что проект реконструкции почти готов, деньги тоже почти выделены — ровно треть, остальное собираются просить у правительства. Обещают сделать все на совесть – деньги достать, дорожное покрытие полностью перестелить, работать днем и ночью и даже закончить ремонт в этом году!

Однако, позитив в далекой перспективе, а в близкой – кошмарные заторы длинною в год, километровые пробки на объездах и прочие прелести, связанные с ремонтом магистральной трассы!
Хоть бы знать, что мучаться нам не зря! Что отремонтируют на совесть, а не как всегда, что хотя бы половину денег «освоят» по назначению, асфальт положат нужной толщины, и не провалится он на следующий день!
Тогда все киевские автомобилисты, наверно, напишут хвалебную оду в стихах посвященную директору «Укравтодора» Г. Глинскому длинной в целый проспект Победы! Вот это будет номер!